聖 書 使徒言行録4章15～22節
説教者 山岡 創 牧師
4:15 そこで、二人に議場を去るように命じてから、相談して、
4:16 言った。「あの者（もの）たちをどうしたらよいだろう。彼らが行った目覚（めざ）ましいしるしは、エルサレムに住むすべての人に知れ渡（わた）っており、それを否定することはできない。
4:17 しかし、このことがこれ以上民衆（みんしゅう）の間に広まらないように、今後あの名によってだれにも話すなと脅（おど）しておこう。」
4:18 そして、二人を呼（よ）び戻（もど）し、決してイエスの名によって話したり、教えたりしないようにと命令した。
4:19 しかし、ペトロとヨハネは答えた。「神に従（したが）わないであなたがたに従うことが、神の前に正しいかどうか、考えてください。
4:20 わたしたちは、見たことや聞いたことを話さないではいられないのです。」
4:21 議員や他の者たちは、二人を更（さら）に脅してから釈放（しゃくほう）した。皆（みな）の者がこの出来事（できごと）について神を賛美（さんび）していたので、民衆を恐（おそ）れて、どう処罰（しょばつ）してよいか分（わ）からなかったからである。
4:22 このしるしによっていやしていただいた人は、四十歳を過（す）ぎていた。
「人に従うか、神に従うか」
新型コロナ・ウィルス感染の影響でお休みしていたＮＨＫ連続テレビ小説〈エール〉が始まりました。待ってました！と、再び楽しみに見始（みはじ）めた人も少なからずおられることでしょう。今は、アメリカとの太平洋戦争中のストーリーを放映しています。主人公の音楽家・古山裕一（こやま・ゆういち）は〈若鷲（わかわし）の歌〉を作り、戦地（せんち）で戦（たたか）う兵士を励（はげ）まし、その歌を聞いた若者は海軍飛行予科練習生（かいぐん・ひこう・よか・れんしゅうせい）、通称“予科練（よかれん）”に憧（あこが）れます。
そんなある日、義理（ぎり）の妹の夫・五郎が、結婚（けっこん）の挨拶（あいさつ）に裕一を訪ねて来ました。馬具職人（ばぐしょくにん）の五郎は、自分が作った馬具のほとんどが軍に納められることに、時々胸が苦しくなると漏（も）らします。そして、裕一に向って“先生には、戦争に協力するような歌ではなく、人を幸せにする音楽を作ってほしい”と懇願（こんがん）します。“お国のために戦いたいと思うのは悪いことではない。勝つために命を落とした人に報（むく）いるためには、戦い続けるしかない”という裕一に、五郎は“戦わなければいいのです。戦いがなくなればいいのです。戦争に行く若者が増えれば、無駄（むだ）に死ぬ命が増えます”と訴（うった）えて、二人は衝突（しょうとつ）します。
この対話（たいわ）のシーンを見ながら、二人は今、どんな空気に支配されているのだろう？何に従（したが）っているのだろう？何に突（つ）き動かされているのだろう？‥‥そう思いました。
太平洋戦争のさ中、思想・言論は統制（とうせい）され、すべてが戦争に協力するように強制されました。もちろん教会もそうです。現人神（あらひとがみ）である天皇の支配よりもキリストの支配の方が上だ。そう言った教会は弾圧され、解散させられ、牧師は投獄（とうごく）されました。私たちの坂戸いずみ教会を生み出した川越市の初雁（はつかり）教会も、弾圧、解散させられた教会の一つです。まさに信仰（しんこう）を持つ者が、神に従うか、人に従うかを、命懸（いのちが）けで問（と）われる時代でした。
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この問いの前に、ペトロとヨハネも立たされています。神殿で、生まれつき足の不自由な人を癒（いや）し、それがきっかけで主イエス・キリストの救（すく）いを人々に語った二人は、神殿の当局者に捕まり、最高法院議会（さいこうほういんぎかい）で尋問（じんもん）され、主イエスのことを語（かた）るなと脅されます。
かつて同じように脅されたことが、ペトロ等、弟子たちにはありました。主イエスが捕（つか）まり、十字架に架（か）けられ、処刑された時です。おそらくペトロたちも主イエスが裁（さば）かれている最高法院議会に呼び出されたと思われます。その場で、主イエスとの関係を否定せよと脅され、そうすれば命は助けてやろうと懐柔（かいじゅう）され、ペトロ等（ら）は、知らない、関係ないと答えさせられましたのでしょう。人を恐（おそ）れ、人に屈（くっ）し、人に従（したが）ったのです。
人を恐れ、あるいは人に好（す）かれようとおもねって、私たちは行動することがあります。人に支配され、縛（しば）られているのです。色々（いろいろ）なことを考えて、そうせずにはいられない。そうせずには自分を守（まも）れないと思うことがあります。社会で生きることは、なかなかに難（むずか）しい。自分が思うように自由に生きられないことが少なからずあります。
けれども、そういう生き方が、人を恐れている、あるいは人に好かれようとして、自分を曲（まげ）げた生き方だということは、すぐに分かります。大きなストレスを感じるからです。不自由で、不愉快（ふゆかい）だからです。そんな自分を変えたいと思ったら、勇気（ゆうき）が必要です。
ところが、私たちが気づかないまま、人に縛（しば）られ、従って生きていることがあります。それは、“他人”という人ではなく、“自分”という人に従っている場合です。もちろん、良い意味では自立して、主体的に生きているということであり、すべてが悪いわけではありません。けれども、神さまの御心（みこころ）を思うことなく、自分を吟味（ぎんみ）せず、反省せず、間違（まちが）った生き方をしてしまう場合はあるでしょう。しかも、ストレスがありませんから、気づきにくい。自分は正しい、神さまに従っているなんて思い込んでいたら尚更（なおさら）です。
私たちは他人に縛られ、従うことからは解放されたいのですが、でも、その一方で、他人に縛られず、自由に生きている時にこそ、“自分は神さまに従っているか？”と自分を省（かえり）みる必要があるのかも知れません。
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話を戻しますが、人に脅され、人に従って生きていたペトロでした。ところが、今回のペトロはその時とは違います。「神に従わないであなたがたに従うことが、神の前に正しいことかどうか、考えてください」（19節）。「大胆（だいたん）な態度（たいど）」（13節）で、人を恐れず、まっすぐに答えています。なぜペトロはこのように変わったのでしょうか？それは、ペトロの内に「話さないではいられない」（20節）気持があったからです。
「わたしたちは、見たことや聞いたことを話さないではいられないのです」（20節）。
ペトロは見たのです。聞いたのです。主イエスの言葉を。行動を。そして自分に対する“愛”を。この“魂（たましい）”で味わい、リアルに体験したのです。“私は主イエスと出会った。主イエスに教えられ、導（みちび）かれ、自分の罪（つみ）を知った。私は自己中心（じこちゅうしん）で、独善的（どくぜんてき）で、しかも主イエスを見捨てた裏切（うらぎ）り者だ。でも、そんな自分でさえも主イエスは赦し、愛し、リスタートさせてくださった。主イエスこそ、私の救（すく）いだ。”
自分に注がれる主イエスの愛を見た。聞いた。そのインパクトはあまりにも大きい。もしも、その魂の衝撃（しょうげき）を言葉に表（あらわ）すとしたら、トマスが告白したあの言葉しかありません。「わたしの主、わたしの神よ」（ヨハネ20章28節）。だから、見たことや聞いたことを話さずにはいられないのです。
神に従うとは、強制され、脅されて、嫌々（いやいや）ながら従うことではありません。神さまに愛されて、赦されて、認められて、生かされて、その驚きの衝撃があまりに強く、その喜びのインパクトがあまりにも大きくて、自ら従わないではいられない。話さないではいられない。そのように神の“愛”に突（つ）き動かされて生きることにほかなりません。
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魂に衝撃を受けたら、つまり何らかの意味で大きく感動したら、私たちは話さないではいられなくなります。俗（ぞく）な話で申し訳ありませんが、我が家の子どもはアイドルが大好きです。ある意味で衝撃を受け、感動していると言ってよいでしょう。話さないではいられない。娘の一人が二人の友人に、自分の好きなアイドルの話を熱く語（かた）ったそうです。決してその友人に、同じアイドルを好きになってもらおうと“伝道（でんどう）”したわけではありません。ところが、それを聞いた二人は、そのアイドルの歌を聞くようになって、沼にはまってしまったというのです。（その話の熱さに、我が家にもはまってしまった“大人”が一人います）
主イエスを伝えるということは、信じさせようとしてすることではないのかも知れません。自分が衝撃を受け、感動して、大好きで、だから話さずにはいられない。その熱さが、自ずと伝（つた）わり、受け入れられていく。それは、愛の力、聖霊（せいれい）の働（はたら）きです。
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